人民不但是文藝的欣賞者，還是文藝的創(chuàng)造者。中外文藝的發(fā)展史很大程度上就是人民文藝的創(chuàng)造史，是大眾文藝的發(fā)展史?，F(xiàn)在，隨著國(guó)民教育程度的普遍提高，公共空間的拓展，對(duì)藝術(shù)表達(dá)的激發(fā)是空前的，可以說(shuō)，每個(gè)人都是潛在的藝術(shù)表達(dá)者。一種新大眾文藝態(tài)勢(shì)正在形成，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的壯麗景觀。 仔細(xì)研究一下，可能沒有哪個(gè)時(shí)代有今天這么眾多的個(gè)體或多或少地借助藝術(shù)與社會(huì)或他人產(chǎn)生聯(lián)系。對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)公共生活介入的熱望以及藝術(shù)表達(dá)對(duì)其他職業(yè)與行業(yè)的賦能，使得許多看上去與文藝完全無(wú)關(guān)的人士紛紛加入藝術(shù)創(chuàng)作的隊(duì)伍。 文藝已經(jīng)成為另一種時(shí)尚，一種公眾生活。而且，主導(dǎo)文藝變革的重要力量很多都是其他行業(yè)者的藝術(shù)行為。以文學(xué)為例，過(guò)去，其他行業(yè)的寫作者是以文學(xué)的規(guī)矩來(lái)寫作的，現(xiàn)在，他們以自己行業(yè)的表達(dá)進(jìn)入文學(xué)，給文學(xué)帶來(lái)了新的因素。比如許多社會(huì)學(xué)工作者的田野調(diào)查和新聞工作者的報(bào)道，他們對(duì)工廠和鄉(xiāng)村的書寫，對(duì)特殊社會(huì)群體的調(diào)查實(shí)錄，對(duì)社會(huì)重大事件的追蹤都是內(nèi)容獨(dú)特、形式新穎、敘事縝密、描寫生動(dòng)的作品。你可以說(shuō)它們是社會(huì)學(xué)著作，是新聞作品，但它們同時(shí)可以是文學(xué)。正是因?yàn)檫@些非文學(xué)人士的非文學(xué)目的的寫作，才有了現(xiàn)在非常顯赫的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”與“非虛構(gòu)”。前幾年《花城》雜志的“花城關(guān)注”專欄推出了許多非文學(xué)人士的文學(xué)作品，有攝影師、導(dǎo)演、環(huán)境保護(hù)人士、農(nóng)藝師……他們不在乎自己寫的是什么，他們更沒有“文學(xué)創(chuàng)作”的“理想”，但不可否認(rèn)的是，恰恰是他們的作品，比經(jīng)典意義上的文學(xué)更有力量，也更有美學(xué)上的創(chuàng)新性。更不用說(shuō)眾多的視頻網(wǎng)站，每天推出的短視頻、微短劇等多媒體作品已經(jīng)成為與現(xiàn)實(shí)社會(huì)平行的異度空間。 與古典時(shí)期的大眾文藝不同，科技革命成為新大眾文藝的動(dòng)力，甚至引領(lǐng)了文藝變革的潮流。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，完全是傳統(tǒng)寫作方式之外人民的文學(xué)創(chuàng)新。雖然說(shuō)它是“文學(xué)”，但我們不能在傳統(tǒng)的文學(xué)框架內(nèi)定義它。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)詞組的重音應(yīng)落在網(wǎng)絡(luò)而非文學(xué)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“文學(xué)”包括的屬概念如“小說(shuō)”“詩(shī)歌”“散文”等都是借稱，嚴(yán)格地說(shuō)，它們只能是一些形態(tài)各異的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作品，絕非紙媒時(shí)代的文學(xué)，而應(yīng)該是與紙媒文學(xué)或交叉或并行的新的視聽物品。甚至可以說(shuō)，它們是一種新型文化消費(fèi)品或娛樂用品。所以，真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是紙媒文學(xué)的電子化，而是只有在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)與存在的新事物。當(dāng)下文藝的技術(shù)環(huán)境呈現(xiàn)出迭代發(fā)展的趨勢(shì)，眾多科技都加入了藝術(shù)生產(chǎn)線，以人工智能、大數(shù)據(jù)、創(chuàng)意數(shù)據(jù)編碼、3D mapping、VR、AR、動(dòng)作捕捉、體感交互、紅外感應(yīng)等前沿科技為代表的數(shù)字科技在藝術(shù)生產(chǎn)主體、藝術(shù)生產(chǎn)方式、藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程以及藝術(shù)傳播與接受上都迥異于傳統(tǒng)文藝。 所以，我們要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，因?yàn)槿斯ぶ悄懿粩嗵嵘?，文藝已?jīng)漸漸分為兩種形態(tài)，一種是“人的文藝”或“人類的文藝”，它是建立在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)和傳統(tǒng)審美方式上的；另一種是“人工的文藝”，是人工智能在算法邏輯主導(dǎo)下輔助其他科技而生成的新的文藝類型，后者無(wú)疑是新大眾文藝的偉大創(chuàng)造。這是兩種不同的文化產(chǎn)品類型，它們應(yīng)該有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 無(wú)論是傳統(tǒng)文藝還是新大眾文藝，在未來(lái)的文化生產(chǎn)與消費(fèi)中，我們需要的不是爭(zhēng)論，不是誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，不是誰(shuí)征服誰(shuí)誰(shuí)取代誰(shuí)，而是兩者如何友好相處，如何相互借鑒、共同發(fā)展，從而激發(fā)更為強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力，是積極推動(dòng)、引導(dǎo)新大眾文藝不斷提升和健康發(fā)展，使其成為新時(shí)代文藝繁榮的一道亮麗風(fēng)景。 展望未來(lái)，新大眾文藝實(shí)踐的偉大愿景就是馬克思所預(yù)言的人的潛能的充分展示，是人的全面發(fā)展，是一個(gè)人人都是藝術(shù)家的美好世界。 （作者系江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、南京市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席） |
