人民不但是文藝的欣賞者，還是文藝的創(chuàng)造者。中外文藝的發(fā)展史很大程度上就是人民文藝的創(chuàng)造史，是大眾文藝的發(fā)展史?，F(xiàn)在，隨著國民教育程度的普遍提高，公共空間的拓展，對藝術表達的激發(fā)是空前的，可以說，每個人都是潛在的藝術表達者。一種新大眾文藝態(tài)勢正在形成，成為中國特色社會主義文藝的壯麗景觀。 仔細研究一下，可能沒有哪個時代有今天這么眾多的個體或多或少地借助藝術與社會或他人產生聯(lián)系。對社會的關切和對公共生活介入的熱望以及藝術表達對其他職業(yè)與行業(yè)的賦能，使得許多看上去與文藝完全無關的人士紛紛加入藝術創(chuàng)作的隊伍。 文藝已經成為另一種時尚，一種公眾生活。而且，主導文藝變革的重要力量很多都是其他行業(yè)者的藝術行為。以文學為例，過去，其他行業(yè)的寫作者是以文學的規(guī)矩來寫作的，現(xiàn)在，他們以自己行業(yè)的表達進入文學，給文學帶來了新的因素。比如許多社會學工作者的田野調查和新聞工作者的報道，他們對工廠和鄉(xiāng)村的書寫，對特殊社會群體的調查實錄，對社會重大事件的追蹤都是內容獨特、形式新穎、敘事縝密、描寫生動的作品。你可以說它們是社會學著作，是新聞作品，但它們同時可以是文學。正是因為這些非文學人士的非文學目的的寫作，才有了現(xiàn)在非常顯赫的“紀實文學”與“非虛構”。前幾年《花城》雜志的“花城關注”專欄推出了許多非文學人士的文學作品，有攝影師、導演、環(huán)境保護人士、農藝師……他們不在乎自己寫的是什么，他們更沒有“文學創(chuàng)作”的“理想”，但不可否認的是，恰恰是他們的作品，比經典意義上的文學更有力量，也更有美學上的創(chuàng)新性。更不用說眾多的視頻網站，每天推出的短視頻、微短劇等多媒體作品已經成為與現(xiàn)實社會平行的異度空間。 與古典時期的大眾文藝不同，科技革命成為新大眾文藝的動力，甚至引領了文藝變革的潮流。比如網絡文學，完全是傳統(tǒng)寫作方式之外人民的文學創(chuàng)新。雖然說它是“文學”，但我們不能在傳統(tǒng)的文學框架內定義它。網絡文學這個詞組的重音應落在網絡而非文學上，網絡文學或網絡文學中的“文學”包括的屬概念如“小說”“詩歌”“散文”等都是借稱，嚴格地說，它們只能是一些形態(tài)各異的網絡語言作品，絕非紙媒時代的文學，而應該是與紙媒文學或交叉或并行的新的視聽物品。甚至可以說，它們是一種新型文化消費品或娛樂用品。所以，真正的網絡文學不是紙媒文學的電子化，而是只有在網絡技術環(huán)境中才能實現(xiàn)與存在的新事物。當下文藝的技術環(huán)境呈現(xiàn)出迭代發(fā)展的趨勢，眾多科技都加入了藝術生產線，以人工智能、大數(shù)據(jù)、創(chuàng)意數(shù)據(jù)編碼、3D mapping、VR、AR、動作捕捉、體感交互、紅外感應等前沿科技為代表的數(shù)字科技在藝術生產主體、藝術生產方式、藝術生產過程以及藝術傳播與接受上都迥異于傳統(tǒng)文藝。 所以，我們要進一步認識到，因為人工智能不斷提升，文藝已經漸漸分為兩種形態(tài)，一種是“人的文藝”或“人類的文藝”，它是建立在漫長的農業(yè)文明基礎和傳統(tǒng)審美方式上的；另一種是“人工的文藝”，是人工智能在算法邏輯主導下輔助其他科技而生成的新的文藝類型，后者無疑是新大眾文藝的偉大創(chuàng)造。這是兩種不同的文化產品類型，它們應該有不同的評價標準。 無論是傳統(tǒng)文藝還是新大眾文藝，在未來的文化生產與消費中，我們需要的不是爭論，不是誰優(yōu)誰劣，不是誰征服誰誰取代誰，而是兩者如何友好相處，如何相互借鑒、共同發(fā)展，從而激發(fā)更為強大的文化生產力，是積極推動、引導新大眾文藝不斷提升和健康發(fā)展，使其成為新時代文藝繁榮的一道亮麗風景。 展望未來，新大眾文藝實踐的偉大愿景就是馬克思所預言的人的潛能的充分展示，是人的全面發(fā)展，是一個人人都是藝術家的美好世界。 （作者系江蘇省文藝評論家協(xié)會主席、南京市文藝評論家協(xié)會主席） |
