“山林深處小村莊里的小小少年們，有的父母在外打工，有的父母在家忙著。有一個(gè)小小少年，脊椎碰著柜子，疼得暈倒在地上……根據(jù)以上內(nèi)容，寫一首現(xiàn)代詩(shī)?！泵鎸?duì)DeepSeek的強(qiáng)烈沖擊，南京文學(xué)期刊《青春》率先推出“代碼與詩(shī)行相遇”征稿活動(dòng)，積極擁抱AI。由人類寫作者和機(jī)器協(xié)同創(chuàng)作的“人機(jī)共創(chuàng)”，是否將掀起文學(xué)創(chuàng)作嶄新的一頁(yè)？作家又該如何與AI共處，奏響人文主義與技術(shù)的共鳴？記者進(jìn)行了采訪。 “代碼與詩(shī)行相遇”迸發(fā)火花 “當(dāng)二進(jìn)制字節(jié)與墨跡同頻震顫，當(dāng)算法脈絡(luò)纏繞靈感的藤蔓，我們邀你執(zhí)起詩(shī)意的密鑰，開啟人機(jī)共舞的星辰宇宙。”面對(duì)DeepSeek的強(qiáng)烈沖擊，《青春》作為全國(guó)唯一一本只發(fā)表大學(xué)生作品的期刊，迅速發(fā)起“大學(xué)生與DeepSeek合作寫詩(shī)”詩(shī)歌專欄征稿活動(dòng)，誠(chéng)邀年輕作者能夠借助AI的新敘事手段，碰撞出更多文學(xué)創(chuàng)作的可能。活動(dòng)發(fā)布短短幾天，就收到來(lái)自全國(guó)各地大學(xué)生的投稿。 活動(dòng)規(guī)則要求，投稿者需自擬題目及創(chuàng)作指令，由DeepSeek根據(jù)指令生成10行以內(nèi)詩(shī)歌，入選作品則以“指令卡+生成詩(shī)”形式進(jìn)行刊載。 來(lái)自貴州六盤水師范學(xué)院的曾令鑫提交了作品《柜子里的菌群》，從其向DeepSeek發(fā)出的指令可以看到相關(guān)描述：這是一群山林深處小村莊里的小小少年們，父母?jìng)兌荚诿χ?，有一個(gè)少年意外受傷，卻一直沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)，小小的生命在現(xiàn)實(shí)生活中慢慢學(xué)會(huì)了獨(dú)立。根據(jù)這個(gè)指令，DeepSeek生成一首十行詩(shī)歌，且具有海子詩(shī)歌風(fēng)格。詩(shī)中寫道：“柜子長(zhǎng)出脊椎時(shí)/苔蘚正爬上掛鐘的肋骨/自愈的菌群在暗處/撐開傘/清晨六點(diǎn)半的瞳孔/麥穗正一粒粒穿過(guò)書包破洞/我們排隊(duì)收集光斑……” 記者發(fā)現(xiàn)，參與作品均涉及愛、孤獨(dú)、幸福等永恒主題，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生豐富的精神世界。根據(jù)不同指令，就會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的詩(shī)歌，有清新陽(yáng)光的，比如“她來(lái)時(shí)，枝椏正抽打三月的風(fēng)/一枚青果墜入你掌心”；也有質(zhì)樸深沉的，比如“銀河在夜里拔節(jié)兒/父親的摩托碾碎玻璃般的月光/三個(gè)小小的身影/在鐵皮車廂里輕輕搖晃/他的脊背彎成一座橋/馱著沉甸甸的星光”。 AI寫作技術(shù)已讓人“嘆為觀止” 文學(xué)創(chuàng)作凝聚著人類所特有的想象力、思維方式和精神觀念。人工智能大語(yǔ)言模型以龐大的語(yǔ)料庫(kù)為基礎(chǔ)，對(duì)已有的人類語(yǔ)言進(jìn)行充分調(diào)用、整合，并基于數(shù)學(xué)概率的推測(cè)計(jì)算，得以快速“生成”文學(xué)作品。尤其是隨著我國(guó)自主研發(fā)的DeepSeek等AI技術(shù)不斷迭代升級(jí)，其創(chuàng)作的作品已達(dá)到讓人“嘆為觀止”的地步。比如，DeepSeek最新推出的文學(xué)創(chuàng)作模型在10秒內(nèi)就能生成一篇結(jié)構(gòu)完整的短篇小說(shuō)，并能模仿海明威的極簡(jiǎn)主義、馬爾克斯的魔幻筆觸，甚至是魯迅的批判鋒芒。 記者在采訪中了解到，AI能夠?qū)懗隹梢云教嬉徊糠謱懽髡叩淖髌?，已成為主流觀點(diǎn)，但真正屬于AI的文學(xué)還遠(yuǎn)未到來(lái)。正如南京詩(shī)人韓東所說(shuō)，與人類創(chuàng)作的詩(shī)歌相比，AI生成的作品比差的要好，比好的要差，但頂尖的詩(shī)歌作品還是不會(huì)被替代。 詩(shī)人、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)教授孫冬認(rèn)為，“只要是人喂養(yǎng)的東西，就無(wú)法突破人的語(yǔ)言模型、思維模型和文化傳統(tǒng)帶來(lái)的固化影響?！痹谀暇┐髮W(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)傅元峰看來(lái)，文學(xué)作品的風(fēng)格就是人的影子，用AI寫出來(lái)的東西，始終和人創(chuàng)作出來(lái)的獨(dú)特風(fēng)格有差別。以DeepSeek為代表的AI，可以按照某種風(fēng)格進(jìn)行寫作，但是最后體現(xiàn)的個(gè)性是非常淺層次的，幾乎沒(méi)有創(chuàng)造性可言?！癆I最多實(shí)現(xiàn)的是屬于公共領(lǐng)域的東西，它對(duì)于閱讀有幫助，但是那種對(duì)于寫作的模仿并非真正意義上的創(chuàng)作?！?/div> 在《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》副主編何同彬看來(lái)，當(dāng)下很多人探討文學(xué)的可替代性，以及人工智能讓文學(xué)陷入危機(jī)，其指向更應(yīng)該是漢語(yǔ)文學(xué)閱讀和認(rèn)知能力的衰減。在此背景之下，AI無(wú)疑將迎來(lái)創(chuàng)作的黃金時(shí)代，人們將非常方便借助AI，創(chuàng)作出真正屬于寫作的東西，彰顯漢語(yǔ)之美。 即便如此，它最多也只體現(xiàn)出當(dāng)代技術(shù)性寫作的一種極致性?！稉P(yáng)子江詩(shī)刊》編輯麥豆認(rèn)為，創(chuàng)作具有人的主觀性，體現(xiàn)出來(lái)就是“我要說(shuō)”，而不是“要我說(shuō)”。二者差別在于，我要說(shuō)，說(shuō)的是“我有得說(shuō)”，而要我說(shuō)，說(shuō)的是“我隨便說(shuō)”。如果AI數(shù)據(jù)庫(kù)里已經(jīng)“有詩(shī)”了，寫出來(lái)的基本就不是詩(shī)。 在“人機(jī)共創(chuàng)”中發(fā)揮人的主觀性 通過(guò)不斷學(xué)習(xí)人類，人工智能得以獲得文學(xué)創(chuàng)作邏輯，最后形成文本，相比之下，一個(gè)相對(duì)成熟的作家，其創(chuàng)作及創(chuàng)作機(jī)理要復(fù)雜很多。 《雨花》主編育邦介紹：“我們真正人寫詩(shī)的時(shí)候，有各種各樣的因素進(jìn)入，有復(fù)雜的語(yǔ)言的基因，自身的命運(yùn)的基因，自身所攜帶的文化基因，以及某時(shí)某刻產(chǎn)生的一種情感共鳴，等等。”也就是說(shuō)，AI雖然能把大家推進(jìn)到均值水平，解決對(duì)共性的把握，但個(gè)性化的東西仍需要個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感來(lái)完成。 “人工智能時(shí)代，文學(xué)的重要性依然在于它對(duì)人類生活的深遠(yuǎn)影響。無(wú)論是作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的黏合劑，還是作為撫慰人心、凝聚人心的重要手段，文學(xué)的角色都不可替代。它以結(jié)構(gòu)性的力量塑造生活，為人類帶來(lái)心靈的寧?kù)o與安慰?！睒I(yè)內(nèi)人士分析，在“人機(jī)共創(chuàng)”中，作家不僅是文本的創(chuàng)造者，更是AI創(chuàng)作的引導(dǎo)者和合作者，人類創(chuàng)作與人工智能之間不斷互動(dòng)、融合、生成，最終推動(dòng)算法向善、尚美、求真。 這也就意味著，作家一方面需向AI“投喂”更多大眾喜聞樂(lè)見的文學(xué)作品，一方面還需向人類文學(xué)表達(dá)的獨(dú)特性不斷探掘，進(jìn)一步向人類的精神腹地和思想高地邁進(jìn)。孫冬認(rèn)為，在此過(guò)程中，人要保持在場(chǎng)性，包括通過(guò)表演、朗誦等物質(zhì)性的在場(chǎng)，彰顯創(chuàng)作者的個(gè)人魅力，甚至可以把作品和音樂(lè)、舞蹈和行為藝術(shù)結(jié)合，不斷獲得新的生命體驗(yàn)。 在詩(shī)人黃梵看來(lái)，不同詩(shī)人對(duì)于詞的軟硬、輕重，有完全不同的感覺(jué)，這正是構(gòu)成詩(shī)人不同語(yǔ)言風(fēng)格的基礎(chǔ)。這種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不具有共識(shí)，更無(wú)統(tǒng)計(jì)效應(yīng)，自然無(wú)法“投喂”。所以，經(jīng)驗(yàn)、情感、直覺(jué)等，則是人工智能目前無(wú)法染指的領(lǐng)域，自然也就成為一道抵御純智性的人性防護(hù)堤?！爱?dāng)機(jī)器揪住理性、數(shù)據(jù)不放，我們何不守住人性中的感性世界？抒情與智性，代表人性中冒險(xiǎn)與安全的兩極，它們?cè)谠?shī)中努力平衡造成的悖論，既是美的來(lái)源，也是詩(shī)歌之謎、人性之謎?！?/div> |
